تبیین نظریه مقاومت هدف جشنواره رسام

نادری: اقدام آفندی علیه جنایات رژیم صهیونیستی در منطقه در راستای قوت قلب محور مقاومت است

به گزارش پایگاه خبری سینمای خانگی؛ رئیس سازمان هنری و امور سینمایی دفاع مقدس و مقاومت صبح امروز در شورای اداری شهرستان سیرجان حضور یافت. وی در این جلسه طی اظهاراتی حاج قاسم را قوت قلب محور مقاومت دانست و با ارائه مقدمات و برنامه های اختتامیه ششمین جشنواره بین المللی فیلم کوتاه رسام گفت: تبیین نظریه مقاومت هدف این جشنواره است.

رئیس سازمان هنری و امور سینمایی دفاع مقدس و مقاومت با اشاره اهمیت آثار هنری در انعکاس جلوه های معنوی و پایداری جبهه مقاومت گفت: گاهی یک فریم عکس، معادلات منطقه را تغییر می دهد.

نادری در پایان نسل کشی رژیم صهیونیستی را شرم آور و دردناک خواند و افزود: ما کنش‌گران رسانه ای تصمیم گرفتیم با برگزاری جشنواره رسام به اندازه بضاعت خود در تقویت جبهه مقاومت قدم برداریم.

همچنین در جلسه هماهنگی اعضای ستاد ششمین جشنواره بین المللی فیلم کوتاه رسام با شرکت گل گهر، دکتر مازندرانی دبیر جشنواره با تشکر از زحمات مسئولانه شرکت گل گهر گفت: قرار است تلاش ۹ ماهه در ۲ ساعت اختتامیه نمایان شود. جشنواره رسام جشنواره ای عادی نیست، بلکه این رویداد در سطح جهان اسلام برگزار می شود.

دکتر نادری رئیس سازمان هنری و امور سینمایی دفاع مقدس و مقاومت نیز فلسفه وجودی جشنواره رسام را گرامیداشت شهدا عنوان کرد و افزود: زبان هنر رساترین ابزار برای این اقدام است که ما آنرا انتخاب کرده ایم. وی با اشاره به حوادث غزه و لبنان گفت: در شرایطی که دشمن تا بن دندان مسلح بر ملت مظلوم غزه جنایت می کند و همه کشورها سکوت خفت بار کرده‌اند باید به خود آمده و قدمی در حمایت از محور مقاومت برداریم. چشم و نگاه رهبر انقلاب که از جبهه مقاومت به صورت ویژه حمایت می کند به حرکاتی از این نوع است. چه بسا گاهی اوقات یک اتفاق مهم، معادلات منطقه را به هم می زند.

استاد فرهیخته، جلیل عرفان منش به دیار حق شتافت

خبر درگذشت استاد فرزانه دکتر جلیل عرفان‌منش، چون موجی از حزن و اندوه، دل‌های دوستداران فرهنگ و هنر این سرزمین را درنوردید. شیرازیِ دلباخته‌ای که عشق به امام رضا(ع) در جانش ریشه دوانده بود و اینک به آرزوی دیرین خود رسیده و در جوار حضرت احمدبن موسی(ع) آرام گرفته است.

استادی که عمری را در مسیر دانش و هنر گام نهاد، از کلاس‌های ادبیات نمایشی دانشگاه سوره شیراز،  تا مدیریت شبکه دو سیما، از پژوهش‌های عمیق تاریخی، تا نگارش فیلمنامه‌های ماندگار؛ قلمش در کتاب‌هایی چون «همگام با امام رضا(ع)» و «کوروش و بازیابی هویت ملی» به تاریخ و فرهنگ ایران و اسلام جان بخشید. دستش در آثاری مانند «روز موعود» و «مسافر زمان» و… روایتگر حماسه‌ها و ایمان بود. قلبش همیشه با هنر انقلابی و متعهد می‌تپید.

پایگاه خبری سینمای خانگی، این ضایعه‌ی بزرگ را به مسئولان، هنرمندان، و سینماگران کشور به ویژه به خانواده‌ی محترم ایشان، شاگردان وفادارش و همه‌ی دلباختگان فرهنگ ناب ایرانی اسلامی تسلیت عرض می‌کند. باشد که راه پربرکتش همواره پررهرو، و یادش گرامی و روحش با اولیای الهی محشور باد.

صدا و سیمای جمهوری اسلامی در عمل هم باید صداوسیمای جمهوری اسلامی باشد

به گزارش پایگاه خبری سینمای خانگی به نقل از اصفهان زیبا؛ اوضاع فعلی صداوسیما به‌عنوان تنها رسانه مرجع حکومتی و البته مردمی، محل نزاع گروه‌های مختلف سیاسی و اجتماعی و حتی مردم است. به‌گونه‌ای که این نزاع تبدیل به یک چالش میان دو گروه مختلف شده است و هرکدام نظرات مخصوص به خود را دارند. البته که صداوسیما در هجمه‌هایی که امروزه با آن درگیر است مقصر هم هست. به همین منظور با محمدقاسم تولایی فرد یکی از فعالین رسانه‌ای اصفهان هم‌کلام شده‌ایم تا نظر او را درباره اوضاع فعلی صداوسیما به‌ویژه صداوسیما مرکز اصفهان جویا شویم.

در سال گذشته که شاهد اتفاقات زیادی در سطح ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی بودیم، عملکرد صداوسیمای مرکز اصفهان را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

پیش از پاسخ به سؤال شما، لازم است مقدمه‌ای را توضیح دهم. درواقع، مهم‌ترین اشکال صداوسیمای جمهوری اسلامی این است که صداوسیمای جمهوری اسلامی نیست. اگر این سازمان جایگاه خود را ازنظر مفهوم و کارکرد مشخص کند، یعنی بداند که به‌عنوان رسانه ملی جمهوری اسلامی چه وظایفی دارد و چگونه باید عمل کند، می‌تواند ارتباط بهتری با مردم برقرار کند. مردم با مشاهده عملکرد یک حکومت می‌توانند درباره آن قضاوت کنند؛ اگر آن حکومت به‌درستی مسئولیت‌های خود را انجام دهد، رضایت خواهند داشت و در غیر این صورت، نارضایتی شکل می‌گیرد. بنابراین، برای آنکه مردم بتوانند طرفداری یا عدم طرفداری خود را از یک حکومت معنا کنند، ابتدا باید عملکرد آن حکومت را بشناسند.

حال، اگر صداوسیما خود را «سازمان صداوسیمای جمهوری اسلامی» می‌نامد، یعنی وظیفه دارد صدای جمهوری اسلامی را به مردم برساند تا آنان بتوانند نسبت خود را با این حکومت مشخص کنند. اگر این سازمان به نام خود وفادار باشد، باید در ارائه اطلاعات و بازتاب عملکرد حکومت شفاف عمل کند. در غیر این صورت، مفهوم مخاطب، کارکرد و حتی عمل‌کردن در رسانه تغییر خواهد کرد. وظیفه تلویزیون این است که نشان دهد حکومت چه اقداماتی انجام داده است، عملکرد مثبت و منفی آن را بررسی کند و در نهایت، نسبت خود را با این عملکرد پیدا کند.

در نظام‌های دموکراتیک، رسانه را رکن چهارم دموکراسی می‌دانند، زیرا ذات یک نظام سیاسی وابسته به مردم است. این نظام‌ها تا زمانی دوام می‌آورند که مردم بخواهند و در غیر این صورت، مشروعیت خود را از دست خواهند داد. در جمهوری اسلامی نیز ادامه حیات نظام سیاسی وابسته به رسانه است؛ چراکه رسانه می‌تواند باعث رضایت یا نارضایتی مردم شود. در واقع، رسانه است که مردم را در کنشگری سیاسی و تصمیم‌گیری درباره ادامه یا تغییر نظام سیاسی تعریف می‌کند.

حال، با توجه به این مقدمه، اگر نام «صداوسیمای جمهوری اسلامی» صرفاً تشریفاتی نیست، باید عملکرد این سازمان با نام آن تناسب داشته باشد. رسانه‌های استانی، ازجمله صداوسیمای مرکز اصفهان، باید به مسائل و دغدغه‌های استان خود بپردازند. مردم این استان باید بدانند که حکومت، شامل نمایندگان مجلس، شهرداری، استانداری و سایر نهادهای مرتبط، چه اقداماتی برای آن‌ها انجام داده است. این کار با گزارش‌دادن صرف از فعالیت‌های انجام‌شده تفاوت دارد.

برای مثال، وقتی مدارس به دلیل آلودگی هوا تعطیل می‌شوند، تلویزیون اطلاعیه‌ای منتشر می‌کند تا از اتلاف وقت و نارضایتی مردم جلوگیری شود. اما اگر رسانه بخواهد با مردم ارتباط برقرار کند، نباید صرفاً اطلاعیه بدهد؛ بلکه باید نشان دهد که آیا مسائل مردم برای حکومت و کارگزاران آن اهمیت دارد یا نه. متأسفانه، صداوسیمای مرکز استان تنها به گزارش عملکردها اکتفا می‌کند و کمتر به مسائلی که هنوز حل نشده‌اند، می‌پردازد. درحالی‌که این رسانه باید نشان دهد که حکومت به دغدغه‌های مردم اهمیت می‌دهد و در حال پیگیری آن‌ها است.

مثلاً مردم اصفهان چگونه می‌توانند بفهمند که از عملکرد جمهوری اسلامی در حوزه آب راضی باشند یا نه؟ زمانی که ببینند حکومت به این مسئله می‌پردازد و برای حل آن تلاش می‌کند. در اینجا، رسانه نقش کلیدی دارد. اگر صداوسیمای مرکز اصفهان به موضوع آب بپردازد، مردم متوجه خواهند شد که این مسئله برای حکومت نیز مهم است.

با توجه به مطالبی که گفتید، وضعیت فعلی صداوسیما را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

متأسفانه، همان‌طور که گفتم، کلیت سازمان صداوسیمای جمهوری اسلامی با نام خود نسبت مستقیمی ندارد. شاید بتوان گفت که کمترین چیزی که در محتوای آن دیده می‌شود، جمهوری اسلامی است. اگر دوران کرونا را به یاد بیاورید، زمانی که دوربین‌های صداوسیما جلسات ستاد ملی کرونا را پوشش می‌دادند، مردم احساس می‌کردند که در جریان تصمیم‌گیری‌ها هستند. در نتیجه، میزان همراهی مردم با حکومت در آن دوران افزایش یافت. زیرا رسانه تا حدی نقش واقعی خود را ایفا کرد و ارتباط مستقیمی با مردم برقرار شد.

همراهی یا عدم همراهی مردم با حکومت، مستلزم این است که جمهوری اسلامی به‌درستی عملکرد خود را نشان دهد. اما متأسفانه، گاهی اوقات این ارتباط دچار فاصله می‌شود. صداوسیما باید تکلیف خود را با مردم روشن کند و آنان را نسبت به عملکردش اقناع کند.

برخی معتقدند که صداوسیما در حال حاضر به اهداف خود نزدیک‌تر شده است. نظر شما چیست؟

اینکه صداوسیما جمهوری اسلامی باشد، صرفاً به معنای تولید محتوای سیاسی یا خبری نیست. وقتی می‌گوییم «صداوسیمای جمهوری اسلامی»، یعنی باید همه ابعاد زندگی مردم را پوشش دهد. اگر این سازمان به معنای واقعی جمهوری اسلامی باشد، باید برنامه‌هایی درباره پلیس، پرستاران، بیمارستان‌ها، کشاورزی، ورزش، هلال‌احمر و حتی مسابقات اسب‌سواری داشته باشد.

چرا این موارد مهم است؟ زیرا مردم باید عملکرد نهادهای مختلف جمهوری اسلامی را در حوزه‌های گوناگون ببینند. اگر صداوسیما به وظایف خود پایبند باشد، نه‌تنها اطلاع‌رسانی خواهد کرد، بلکه عملکرد حکومت را نیز به نمایش خواهد گذاشت. بنابراین، حداقل انتظاری که از این سازمان می‌رود این است که آنچه از نام خود برمی‌آید را به‌درستی انجام دهد.

با توجه به نظرسنجی‌ها، وضعیت کنونی صداوسیمای استان‌ها و نظر مردم درباره آن چگونه است؟

برخی معتقدند که این رسانه در بسیاری موارد بی‌موضع عمل می‌کند. در حالی که باید برنامه‌هایی تولید شود که به مردم نشان دهد، برای مثال، چه تعداد پرونده و سامانه در حوزه قضایی حل شده و چه مواردی باقی مانده است. این‌گونه، عملکرد حاکمیت در قوه قضائیه برای مردم شفاف‌تر خواهد شد. یا مثلاً مشخص شود که چه تعداد روستا همچنان فاقد مدرسه هستند.

اگر صداوسیما نسبت خود را با جمهوری اسلامی روشن نکند، دچار نوعی ترس خواهد شد؛ به این معنا که حتی از بیان کمبودها نیز واهمه دارد. اما اگر صریح و شفاف باشد، مردم نیز با آن همراهی خواهند کرد. در اینجا، یک فعال رسانه‌ای باید توان اقناع داشته باشد، استدلال کند و مسائل را روشن سازد. برای مثال، ابتدا مشخص کند که یک روستا فاقد مدرسه است، سپس پس از شش ماه اعلام کند که دو مدرسه ساخته شده است. در غیر این صورت، مردم از عملکرد حاکمیت مطلع نخواهند شد.

قطعاً کار رسانه‌ای یک فعالیت جمعی است. وقتی رهبرمعظم انقلاب تأکید می‌کنند که رسانه یک قرارگاه است، یعنی باید میان رسانه‌های استانی و روابط عمومی تمامی نهادها ارتباط مستحکمی وجود داشته باشد. صداوسیمای مرکز اصفهان، به‌عنوان نمونه، باید از تمامی نهادها داده‌های لازم را دریافت کند تا بداند چه اقداماتی در حال انجام است و چه چالش‌هایی وجود دارد. در واقع، رسانه باید نقش آسیب‌زدایی را ایفا کند و عملکرد جمهوری اسلامی را به‌درستی ارزیابی و تحلیل نماید.

اگر صداوسیما به این سطح از کارکرد برسد، قطعاً مردم به آن توجه خواهند کرد. چرا؟ چون مردم به دنبال این هستند که بفهمند چه کسی واقعاً دلسوز آن‌هاست و چه کسی نیست. در چنین شرایطی، رسانه و مردم به هم نزدیک می‌شوند، زیرا رسانه نسبت خود را با مردم درک کرده است. در نظام اسلامی، حتی اگر امیرالمؤمنین علی(ع) هم حاکم باشد، اما مردم او را نخواهند، به حکومت نمی‌رسد. چرا معاویه جنگ رسانه‌ای به راه انداخت؟ چون حکومت امام علی(ع) وابسته به افکارعمومی بود. با این تعریف، رسانه و مردم دو مقوله جدا از هم نیستند، بلکه رسانه خادم مردم است. مردم می‌خواهند از اوضاع کشور مطلع شوند تا بتوانند کنشگری داشته باشند.

برای نمونه، عملکرد جمهوری اسلامی در پوشش دفاع‌مقدس را در نظر بگیرید. صداوسیما در دوران جنگ هشت‌ساله، صدای اصلی جبهه‌ها بود. اگر رسانه جنگ را پوشش نمی‌داد، ممکن بود همراهی مردم با جبهه‌ها کاهش یابد، چراکه مردم باید بدانند جبهه به چه نیاز دارد. رسانه در بحران‌ها زمانی موفق است که بتواند واقعیت‌ها را به مردم منتقل کند.

چرا رسانه ما در تبیین و اقناع افکار عمومی به‌اندازه‌ای که انتظار می‌رود موفق نبوده، درحالی‌که گفته‌می‌شود رسانه‌های حزب‌الله و حماس که رسانه‌های کوچک‌تری هستند بهتر از ما در جنگ رسانه‌ای عمل کرده‌اند؟

رسانه‌های حزب‌الله و حماس به این دلیل موفق‌تر عمل می‌کنند که تکلیفشان با خودشان روشن است. آن‌ها دقیقاً می‌دانند چه می‌خواهند، چه تهدیدها و چالش‌هایی دارند، و چگونه باید این تهدیدها را به فرصت تبدیل کنند. اما ما هنوز در این مسیر دچار سردرگمی هستیم.

در جمهوری اسلامی، رسانه معنادار تنها در صورتی وجود خواهد داشت که مردم‌سالاری واقعی برقرار باشد. یعنی زمانی که مردم از رسانه راضی باشند و آن را متعلق به خودشان بدانند. پس اگر هدف این است که مردم، جمهوری اسلامی را باور کنند، باید رسانه به آن‌ها نشان دهد که مسائل و مشکلاتشان واقعاً دیده می‌شود. چرا رسانه ما از پرداختن به برخی مسائل می‌ترسد؟ چون هنوز این درک ایجاد نشده که اگر رسانه حتی به نقاط ضعف هم بپردازد، درواقع به برطرف شدن آن ضعف‌ها کمک می‌کند. وقتی یک مسئله رسانه‌ای شود، اذهان نخبگان به آن معطوف می‌شود و به‌دنبال راه‌حل خواهند رفت. در نتیجه، رقابت راه‌حل‌ها شکل می‌گیرد، مناظره و تضارب آرا اتفاق می‌افتد و درنهایت، مشکل برطرف خواهد شد.

ازنظر شما رسانه مسئله‌محور چیست؟

رسانه مسئله‌محور رسانه‌ای است که مردم را با خود همراه می‌کند. چرا؟ چون اگر رسانه به مسائل مردم بپردازد، مردم نیز آن را دنبال خواهند کرد و با آن همدل خواهند شد. این روند به‌تدریج در حال شکل‌گیری است، اما مسئله اصلی این است که اگر بخواهیم یک راهبرد اساسی برای رسانه تعریف کنیم، مسئله‌محوری باید به‌عنوان یک کلیدواژه اصلی در ذهن هر برنامه‌ساز، خبرنگار و مدیر رسانه‌ای قرار بگیرد.

اگر رسانه مسئله‌محور نباشد، نه به درد حاکمیت می‌خورد، نه به درد مردم، و نه حتی می‌تواند مخاطبان بیشتری جذب کند. در این صورت، فعالیت رسانه‌ای به کاری بی‌اثر و بی‌نتیجه تبدیل می‌شود؛ در واقع، رسانه‌ای که مسئله‌محور نباشد، صرفاً مشغول یک بازی بیهوده است.

با توجه به نکاتی که بیان کردید، چگونه می‌توان مخاطبان بیشتری را با تلویزیون همراه کرد؟

تنها راه این موضوع، مسئله‌محوری است. اگر دقت کرده‌باشید، در فضای مجازی نیز مردم کسانی را دنبال می‌کنند که به مسائل مهم می‌پردازند. همین که فردی یک مسئله را مطرح کند، مردم به او اعتماد می‌کنند. حالا ممکن است افرادی در فضای مجازی به‌درستی به مسائل نپردازند، اما اگر صداوسیما هم نقش و جایگاه خود را پیدا نکند، ممکن است گروهی با نقاب مسئله‌محوری ظاهر شوند، درحالی‌که نه‌تنها مسئله‌ای را حل نمی‌کنند، بلکه شاید باعث انحراف افکار عمومی شوند.

باید توجه داشت که مسئله‌محوری نباید فقط در حد بیان مشکلات باقی بماند، بلکه باید به حل مسائل مردم بپردازد. خود من چنین برنامه‌هایی را دنبال می‌کنم و با آن‌ها ارتباط برقرار می‌کنم. حتماً دیده‌اید که در برخی برنامه‌ها، مردم تماس می‌گیرند و می‌گویند: «آقا، فلان خیابان آسفالت نشده!» چرا مردم به رسانه زنگ می‌زنند؟ چون اگر رسانه یک مسئله را دنبال کند، احتمال حل آن بیشتر می‌شود.

چرا رسانه چنین قدرتی دارد؟ چون اگر سایر نهادها کارشان را به‌درستی انجام ندهند، از رسانه می‌ترسند که آن‌ها را موردانتقاد قرار دهد. اگر رسانه مسئله‌محور باشد، مردم متوجه می‌شوند که کدام نهادها مسئول حل مشکلات هستند. وقتی صداوسیمای جمهوری اسلامی به یک مسئله می‌پردازد، یعنی آن مسئله به رسمیت شناخته شده و تبدیل به یک مطالبه عمومی شده است. اگر این اتفاق بیفتد، تحولی بزرگ‌تر نیز رخ خواهد داد.

مصداق مسئله‌محوری در میان برنامه‌های استان اصفهان چیست؟

یکی از همین برنامه‌هایی که در این مسیر گام برداشته، برنامه «تفاوط» است. موفقیت یا عدم موفقیت آن در بحث فعلی ما نمی‌گنجد، اما همین که دو کارشناس برای حل یک مسئله در این برنامه حضور پیدا کرده و درباره آن صحبت می‌کنند، نشان‌دهنده رویکرد مسئله‌محور آن است.

اگر بخواهم از تجربه خودم بگویم، برنامه «فوق‌برنامه» تا حدی مسئله‌محور است. و اکنون نیز مدارس از ما دعوت می‌کنند تا به سؤالات دانش‌آموزان پاسخ دهیم. یعنی به لطف خدا، «فوق‌برنامه» به جایی رسیده که مخاطب با دیدن آن درمی‌یابد هدف آن، پاسخگویی به سؤالاتی است که در ذهن نوجوانان شکل گرفته است و همچنین با آن ارتباط برقرار کرده‌است.

اما صحبت من در مورد یک راهبرد و نگرش کلی است. یعنی اساساً باید ماهیت کارهای خود را به گونه‌ای تعریف کنیم که مسئله‌محور باشد. یعنی برنامه‌سازی با هدف حل یک مسئله انجام شود، نه صرفاً تولید یک محتوا.

اولویت‌های صداوسیمای مرکز اصفهان در سال ۱۴۰۴ باید بر چه مسائلی متمرکز باشد؟

اگر بر اساس تعریفی که گفته شد پیش برویم، بنابراین برای پاسخ دادن به این سؤال باید بپرسیم: مسئله اصلی برای مردم اصفهان چیست؟ به نظر من، اقتصاد، معیشت، ارزش پول ملی، صنایع‌دستی، گردشگری، مسائل مربوط به آب اصفهان و از این قبیل در اولویت قرار دارند. اگر رسانه‌ها به این مسائل بپردازند، می‌توانند در حل آن‌ها نقش داشته باشند. در اصل باید به میان مردم برویم و ببینیم مسائل اساسی جامعه چیست، چون وظیفه حاکمیت، حل مسائل مردم است و رسانه نیز باید گزارشی از این اقدامات ارائه دهد. بنابراین، اگر رسانه جمهوری اسلامی در مرکز استان اصفهان بخواهد در سال ۱۴۰۴ نقش مؤثری ایفا کند، کافی است مسائل را شناسایی کند.

همت مردم خونگرم «بندرعباس» و همراهی‌شان در ساخت سریال «سلمان فارسی» در خاطراتمان می‌درخشد

داوود میرباقری، کارگردان سریال «سلمان فارسی» ضمن عرض تسلیت و ابراز تاسف از حادثه تلخ بندرعباس و انفجار بندر شهید رجایی که تعدادی از هموطنانمان را از ما گرفت، گفت: هیچ‌گاه همت مردم خونگرم آن خطه را که در هنگامه ساخت سریال «امام علی (ع)» به عشق مولا به میدان آمده بودند و همراهی‌شان در سریال «سلمان فارسی» را فراموش نخواهم کرد.

به گزارش پایگاه خبری سینمای خانگی به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی سیما، متن پیام تسلیت میرباقری بدین شرح است:

انا لله و انا الیه راجعون
واقعه تلخ انفجار بندرعباس که جان شیرین جمعی از هموطنان‌مان را گرفت و جمعی دیگر را مجروح کرد، قلب هر ایرانی دوستدار وطن را به درد آورد. هیچ‌گاه همت مردم خونگرم آن خطه را که در هنگامه ساخت سریال «امام علی (ع)» به عشق مولا به میدان آمده بودند را فراموش نخواهم کرد و همراهی‌شان در ساخت بخش‌هایی از فصل بیزانس سریال «سلمان فارسی» در خاطراتمان می‌درخشد. به نمایندگی از کاروان سازنده سریال «سلمان فارسی»، رحمت بیکران برای رفتگان، شفای عاجل برای مجروحان و صبری سزاوار این غم برای بازماندگان، از خداوند منان مسئلت می‌کنم.

سید محمد داوود میرباقری
نویسنده و کارگردان سریال «سلمان فارسی»

انتشار فراخوان نخستین جشنواره بین‌المللی فیلم آوای صلح

به گزارش پایگاه خبری سینمای خانگی به نقل از روابط عمومی جشنواره، معاونت فرهنگی هنری خانه سرباز صلح ایران با همکاری معاونت فرهنگی اجتماعی گردشگری دبیرخانه شورای عالی مناطق آزاد تجاری ارس در راستای اهداف فرهنگی و صلح‌طلبانه خود، با همکاری معاونت فرهنگی گردشگری دبیرخانه شورای عالی مناطق آزاد، نخستین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم «آوای صلح» را با هدف شناسایی و معرفی فیلم‌هایی با محوریت مفهوم صلح برگزار می‌کند.

ایجاد فضایی با نشاط و امیدبخش در میان فیلم‌سازان از طریق برگزاری یک رویداد فرهنگی و هنری، برجسته‌سازی نقش صلح، دوستی و تعامل در زندگی فردی، اجتماعی و بین‌المللی، توسعه ارتباطات میان فیلم‌سازان داخلی و خارجی و معرفی فرهنگ و سینمای ایران به جهان و بهره‌گیری از ظرفیت‌های مناطق آزاد برای گسترش همکاری‌های فرهنگی و هنری بین‌المللی از اهداف جشنواره است.

موضوعات جشنواره عبارتند از صلح در زندگی روزمره، تأثیرات صلح بر جامعه، میراث فرهنگی و همزیستی بومی، چالش‌های محیطی و راهکارهای صلح‌آمیز، نوآوری و فناوری در راستای صلح و تجربه‌های شخصی و داستان‌های الهام‌بخش.

این رویداد بین المللی در بخش فیلم‌های بلند سینمایی، فیلم‌های کوتاه داستانی، مستند و انیمیشن برگزار می شود و فیلم‌های سینمایی ایرانی و غیرایرانی تولید شده که با موضوعات جشنواره هم‌خوانی داشته باشند، امکان شرکت در جشنواره را دارند.

به برگزیدگان هر بخش، تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و مبلغ ۳ میلیارد ریال اهدا می‌شود.

برنامه زمان‌بندی جشنواره به شرح زیر است:

آغاز ثبت‌نام و ارسال آثار: ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴

پایان مهلت ارسال آثار: ۶ خرداد ۱۴۰۴

اعلام آثار منتخب: نیمه خرداد ۱۴۰۴

زمان برگزاری جشنواره: هفته پایانی خرداد ۱۴۰۴

متقاضیان حضور در جشنواره برای ثبت اطلاعات و ارسال نسخه اولیه باید به آدرس سایت جشنواره به نشانی www.peaceevent.ir مراجعه کنند.

اهالی فرهنگ و هنر کنار خانواده‌های آسیب‌دیده بندرعباس ایستاده‌اند

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پیامی با خانواده‌های جان‌باختگان و مصدومان انفجار در اسکله بندر شهید رجایی ابراز همدردی کرد.

به گزارش پایگاه خبری سینمای خانگی، سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پیامی با مجروحان و بازماندگان درگذشتگان حادثه تلخ انفجار در اسکله شهید رجایی بندرعباس ابراز همدردی و برای نیروهای امدادی در صحنه، آرزوی موفقیت کرد.

متن پیام سیدعباس صالحی به شرح زیر است:

«حادثه ناگوار انفجار در اسکله شهید رجایی بندرعباس که به جان باختن و مصدوم شدن جمعی از هم‌میهنان عزیزمان انجامید، موجب اندوه عمیق و تأثر فراوان ملی شده و در برابر این حادثه بزرگ، زبان از بیان عمق تألم قاصر است.

اهالی فرهنگ و هنر ایران، همدل و همراه با مردم شریف بندرعباس و خانواده‌های آسیب‌دیده، در کنار ایشان ایستاده‌اند؛ همچنان که در نخستین ساعات این رخداد تلخ، دمام‌زنی محزون هنرمندان در جشنواره موسیقی نواحی، به موسیقیِ زیرصدای این اندوه ملی تبدیل شد و پژواکی از غم همگانی را به گوش همگان رساند.

همچون تمام مردم این سرزمین، چشم امید به تلاش دلیرانه آتش‌نشانان و نیروهای امدادی داریم که بی‌وقفه و بی‌دریغ، جان بر کف نهاده و برای مهار این سانحه سهمگین و نیز درمان مصدومان می‌کوشند و از خداوند متعال برایشان توفیق، سلامت و پاداشی عظیم آرزو می‌کنم.

از درگاه خداوند متعال برای جانباختگان این حادثه غمگداز غفران و رحمت الهی و برای بازماندگان صبر و آرامش و برای مصدومان سلامتی مسئلت دارم.»

اکران‌ سیار برای سینمای ایران ۲۰ میلیارد درآمد داشت

ثبت فروشی بالغ بر ۲۰ میلیارد و ۷۵۷ میلیون تومان از اکران‌های مردمی در شهرهای بدون سینما نشان‌دهنده ظرفیتی قابل‌توجه در حوزه توزیع فرهنگی است که تاکنون کمتر مورد توجه قرار گرفته است.

به گزارش پایگاه خبری سینمای خانگی به نقل از مهر؛ با آنکه سینما در ایران یکی از قدیمی‌ترین و محبوب‌ترین ابزارهای روایت فرهنگی است اما سهم مردم از این ابزار قدرتمند، همواره ناعادلانه توزیع شده است. در حالی که تهران، مشهد، اصفهان و چند کلان‌شهر دیگر میزبان سالن‌های بزرگ و متعدد سینمایی هستند، بیش از ۱۰۰۰ شهر کشور از داشتن حتی یک سالن سینما محروم‌اند. در چنین شرایطی، دسترسی به سینما نه یک تفریح عمومی که به یک «امتیاز شهری» تبدیل شده است. اما از دل همین کمبودها، اکران مردمی به‌عنوان حرکتی مردمی و نوظهور سر برآورده که توانسته دسترسی فرهنگی را از حالت متمرکز خارج و «تماشای فیلم» را به تجربه‌ای مشترک برای شهر و روستا تبدیل کند.

اکران مردمی عمار، یکی از پیشگامان عرصه اکران مردمی در کشور است که با رویکردی متفاوت، سینما را از انحصار سالن‌ها بیرون آورده و به دست خود مردم سپرده است. این مدل، برخلاف شیوه‌های متداول پخش فیلم که عمدتاً در اختیار دفاتر پخش بزرگ یا زنجیره‌ای قرار دارد، بر پایه مشارکت مردمی، شبکه‌سازی محلی و خودسازماندهی فرهنگی شکل گرفته است. سامانه اکران مردمی، با فراهم آوردن امکان ثبت‌نام، انتخاب فیلم، دریافت نسخه دیجیتال و راهنمای اکران برای عموم مردم، اکران را به فرآیندی آسان، کم‌هزینه و گسترده تبدیل کرده است. این پلتفرم تاکنون هزاران نفر از جوانان، فعالان فرهنگی، طلاب، مربیان پرورشی، دانشجویان و حتی مادران خانه‌دار را به شبکه پخش مردمی سینما در کشور متصل کرده است.

شکاف در دسترسی فرهنگی

پراکندگی جغرافیایی سالن‌های سینما در ایران به شدت نابرابر است. مطابق با آخرین آمارهای رسمی، بیش از ۷۰ درصد ظرفیت سینمایی کشور در کمتر از ۱۰ شهر بزرگ متمرکز شده است. این تمرکزگرایی باعث شده تا میلیون‌ها نفر از ایرانیان، به‌ویژه در شهرهای کوچک و روستاها، هرگز تجربه حضور در سالن سینما را نداشته باشند. با وجود سرمایه‌گذاری‌های محدود دولتی برای ساخت سالن در شهرستان‌ها، روند توسعه فیزیکی زیرساخت‌های سینمایی کند و پرهزینه بوده است. همین مسئله، زمینه‌ساز شکل‌گیری راهکارهای جایگزینی چون «اکران سیار» یا «اکران مردمی» شده است؛ مدلی که برخلاف سالن‌سازی سنتی، انعطاف‌پذیر، کم‌هزینه و چابک است و توانسته مرزهای جغرافیایی و طبقاتی سینما را درنوردد.

رشد کم‌سابقه مخاطب و درآمد

در سال ۱۴۰۳، مجموعه فیلم‌هایی که از طریق مدل اکران مردمی در سطح کشور به نمایش درآمدند، موفق شدند بیش از ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار مخاطب جدید را به جامعه سینمایی ایران اضافه کنند. این رشد کم‌سابقه، در کنار فروشی بالغ بر ۲۰ میلیارد و ۷۵۷ میلیون تومان نشان‌دهنده ظرفیتی قابل‌توجه در حوزه توزیع فرهنگی است؛ ظرفیتی که تاکنون کمتر مورد توجه جدی در برنامه‌ریزی کلان فرهنگی قرار گرفته بود. این ارقام، فراتر از یک موفقیت مالی یا آماری، نشان‌دهنده شکل‌گیری نوعی «الگوی بومی توزیع فرهنگی» است که بر اساس مشارکت مردمی، چابکی اجرایی و بهره‌گیری از ظرفیت نهادهای فرهنگی محلی بنا شده است.

عدالت رسانه‌ای در عمل

برخلاف تمرکز سینماها در کلان‌شهرها، این مدل از اکران، مفهوم «عدالت رسانه‌ای» را از دل شعارها بیرون کشیده و آن را به واقعیتی ملموس بدل کرده است. حالا دیگر سینما تجربه‌ای لوکس و شهری نیست بلکه تبدیل به ابزاری برای پیوند فرهنگی، نشاط اجتماعی و افزایش سطح آگاهی عمومی در اقصی‌نقاط کشور شده است.

جریان اکران‌های مردمی، حالا یک قهرمان واحد ندارد، بلکه می‌توان از آن به عنوان جنبشی مردمی و چندضلعی یاد کرد که با پشتوانه نهادهای متنوع و مشارکت‌های مردمی، تماشای فیلم را به بخشی از زندگی روزمره در شهرها و روستاهای کوچک تبدیل کرده است. اکران مردمی نه‌تنها راهی برای پر کردن خلأ سینما در مناطق محروم است، بلکه مدلی پایدار و الهام‌بخش برای توسعه فرهنگی و بازتعریف عدالت رسانه‌ای به شمار می‌آید؛ الگویی که می‌تواند در سایر عرصه‌های فرهنگی و هنری نیز به کار گرفته شود.

اکران مردمی عمار به‌طور گسترده در مساجد، مدارس، حسینیه‌ها، خانه‌های فرهنگی، اردوهای جهادی، پارک‌های شهری، راهیان نور، و حتی حیاط منازل برگزار می‌شود. این انعطاف‌پذیری، اکران مردمی را به یک ابزار توزیع فرهنگی دقیقاً منطبق با نیازهای مناطق محروم و کم‌برخوردار تبدیل کرده است.

نهادهای فعال و نقش‌آفرین

سه بازیگر اصلی این جریان فرهنگی عبارتند از:

اکران مردمی عمار، اکران سیار بهمن سبز، سینماسیار انجمن سینمای جوانان ایران

هر یک از این نهادها با رویکرد و ظرفیت‌های متفاوت، در تحقق هدف گسترش دسترسی به سینما مشارکت داشته‌اند. اکران مردمی عمار امسال علاوه بر پویانمایی، مستند و فیلم کوتاه، ۹ فیلم سینمایی را به گنجینه آثار خود افزود که با ۸۸۳۰ نوبت اکران، موفق به جذب بیش از نیم میلیون نفر مخاطب شد. اکران مردمی عمار در عین حال توانسته جریان‌سازی فرهنگی را در میان فعالان مردمی و تشکل‌های فرهنگی تقویت کند؛ افرادی که خود به عنوان پخش‌کننده، تسهیل‌گر و مروج فرهنگی در محل زندگی‌شان عمل می‌کنند.

بهمن سبز، نهادی زیرمجموعه حوزه هنری انقلاب اسلامی، با در اختیار داشتن ۶۰ سینما و ۱۹۲ سالن نمایش با بیش از ۳۱ هزار صندلی، به یکی از مهم‌ترین نهادهای سینمایی کشور بدل شده است. اما شاید مهم‌ترین ابتکار این نهاد، اجرای طرح اکران سیار باشد. این طرح با استفاده از تجهیزات مدرن، تیم‌های اجرایی آموزش‌دیده و همکاری با نهادهای محلی، امکان پخش فیلم در مدارس، مساجد، سالن‌های چندمنظوره و حتی فضای باز را فراهم کرده و در برخی موارد، به اولین مواجهه کودکان و نوجوانان با سینما منجر شده است.

انجمن سینمای جوانان ایران نیز با در اختیار داشتن شبکه‌ای وسیع از دفاتر استانی، نقش مهمی در پشتیبانی و اجرای اکران‌های محلی دارد. این انجمن هم‌زمان یک نهاد آموزشی و یک بازوی اجرایی برای توسعه فرهنگ تصویری محسوب می‌شود.

از یک حرکت چریکی فرهنگی تا الگوی رسمی توسعه فرهنگی

اکران مردمی، امروز دیگر یک ابتکار کوچک نیست. این مدل، به لطف پلتفرم‌هایی چون «سینما مردم» و نهادهایی مانند بهمن سبز، به یک الگوی توسعه فرهنگی مردمی و بومی در ایران بدل شده که نه‌فقط در دسترسی فرهنگی، بلکه در حوزه‌هایی چون توانمندسازی محلی، آموزش عمومی، و عدالت رسانه‌ای نیز قابل تعمیم و الگوبرداری است.
در دورانی که گسترش پلتفرم‌های دیجیتال با سرعت زیادی در حال وقوع است، اکران مردمی عمار نشان می‌دهد که تکنولوژی، اگر با سرمایه اجتماعی و اراده فرهنگی همراه شود، می‌تواند مسیر تازه‌ای در توسعه فرهنگی بگشاید؛ مسیری که نه از بالا به پایین، بلکه از دل مردم به سوی آینده حرکت می‌کند.

جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان تبریز؛هیأت انتخاب و داوری و آثار راه‌یافته بخش عکس جشنواره «سهند» معرفی شدند

سینمای خانگی: همزمان با معرفی هیأت انتخاب و داوری، آثار راه یافته بخش «عکس» هفتادویکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان تبریز-سهند که از 22 تا 25 اردی‌بهشت 1404 به میزبانی انجمن سینمای جوانان ایران- دفتر تبریز برگزار می‌شود، معرفی شدند.


به‌گزارش سینمای خانگی و به نقل از روابط‌عمومی انجمن سینمای جوانان ایران، هیأت انتخاب و داوری و آثار راه‌یافته هفتادویکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان تبریز– سهند که آثار هنرمندان عکاس را ارزیابی کرده‌اند، معرفی شدند.
مریم تخت‌کشیان، کریم متقی، مهدی مقیم‌نژاد، هنرمندانی هستند که آثار عکاس‌های متقاضی حضور در هفتادویکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان تبریز را انتخاب کرده و آثار راه‌یافته به بخش‌ عکس را داوری می‌کنند.

مریم تخت‌کشیان، عکاس حرفه‌ای و عضو انجمن عکاسان فیلم ایران (خانه سینما)، متولد سال 1362 در تهران است. او فارغ‌التحصیل رشته عکاسی در مقطع کارشناسی بوده و از فعالان برجسته در عرصه عکاسی فیلم‌های سینمایی محسوب می‌شود. از جمله فیلم‌هایی که او در آن‌ها به عنوان عکاس فعالیت داشته می‌توان به «هفت و پنج دقیقه»، «غلامرضا تختی»، «قانون مورفی»، «نگار» و «زندگی با چشمان بسته» اشاره کرد.
تخت‌کشیان همچنین در برگزاری نمایشگاه‌های انفرادی عکس در گالری راه ابریشم و شرکت در نمایشگاه‌های داخلی و بین‌المللی نیز فعال بوده است. به علاوه، وی در حوزه عکاسی مستند نیز همکاری‌هایی با روزنامه‌ها و مجلات معتبر داشته است. این عکاس کسب دو سیمرغ بلورین جشنواره فجر در سی و پنجمین و سی و هشتمین دوره‌های جشنواره را در کارنامه هنری خود دارد.

کریم متقی، عکاس برجسته و عضو هیأت مؤلفین مجله‌های معتبر عکاسی مانند «عکس» و «دوربین عکاسی»، متولد 1345 در مرند است. او دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته عکاسی است و در دانشگاه‌ها و مؤسسات آموزشی مختلف تدریس می‌کند. متقی دو نمایشگاه انفرادی و بیش از 60 نمایشگاه گروهی برگزار کرده و در جشنواره‌های ملی و بین‌المللی از جمله جشنواره هنرهای تجسمی فجر داوری کرده است.
او در زمینه تألیف و ترجمه کتاب‌های تخصصی در حوزه عکاسی فعالیت دارد، از جمله کتاب‌های «زیبایی در عکاسی»، «ارتباط بی‌واسطه با پرتره‌ها»، «کلمات عکاسی» و «عکاس مینیمالیسم». همچنین کتاب‌های «عکاسی امروز» و «Death Comes Home Without Knocking» در دست چاپ است.
دستاوردهای او شامل برگزیده شدن در جشنواره‌های جوان ارومیه و دوسالانه عکس ایران، مدال طلای آساهی شیمبون ژاپن، نشان هیومنیتی چین و نشان شهامت لهستان است. همچنین در «عکس سال آسیا» نیز موفق به کسب رتبه‌های برتر شده است.

مهدی مقیم‌نژاد، استاد دانشگاه و پژوهشگر هنر، متولد 1355 در بابل، دارای دکترا در رشته پژوهش هنر است. از سال 1389 به عنوان عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران در دانشکده هنرهای تجسمی مشغول به تدریس است. او همچنین در دانشگاه‌های مختلف به عنوان استاد مدعو در رشته‌های عکاسی، گرافیک و سینما تدریس کرده است.
مقیم‌نژاد چهار نمایشگاه انفرادی عکس برگزار کرده و در بیش از 50 نمایشگاه گروهی عکس و هنر مفهومی در داخل و خارج از کشور شرکت داشته است. در زمینه تألیف و پژوهش، او هفت کتاب در حوزه‌های عکاسی، هنر دیجیتال و شعر منتشر کرده و بیش از 100 مقاله به زبان‌های فارسی و انگلیسی نوشته است.
این استاد هنر بیش از 60 سخنرانی و ورک‌شاپ در زمینه‌های نظری عکاسی و هنر معاصر برگزار کرده و در بیش از 50 جشنواره ملی و بین‌المللی در هیأت داوری و شورای سیاست‌گذاری فعالیت داشته است.

برپایه این گزارش اسامی آثار راه‌یافته به بخش عکس هفتادویکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان تبریز به شرح زیر است:

– تک عکس –

  • امیرحسین بینش / سکوت فرمان می دهد/ تبریز
  • مینا نوعی / شروع یک قصه جدید / تبریز
  • مهران مافی بردبار / دو قطعه عکس؛ نماز، تماشاچی / قزوین
  • جمشید فرجوندفردا / سه قطعه عکس؛ یک نفر روی خط، آرامش، مادیان / بیجار
  • محمدرضا بهمرام / یک قطعه عکس / اهر
  • مریم آل مومن دهکردی/ یک قطعه عکس / شهرکرد
  • سیدعبداله تقوی /زندگی / دامغان
  • مهری رحیم زاده / یک قطعه عکس/ قزوین
  • امین رحمانی / امام زاده مسلم / تاکستان
  • مهزیار مهدی پور / پسر کارون/ اهواز
  • مریم ابوالحسینی پور اشگذر /گل غلتان / شاهرود
  • شبنم ملکی / چند نسل در یک قاب / کرمانشاه
  • سالار چرمی / خشم توأم با هیجان / کرج
  • محمد شهبازی / خواب برای نان/ بیجار
  • ماردین احمدی / شهر خفته/ کرمانشاه
  • امین پاسی شیرازی / عروسی بختیاری / شهرکرد
  • علی محمدی / عشق سگی / اهواز
  • آروین صلواتی / تا اطلاع ثانویه این درب پلمپ می باشد / سنندج
  • حدیث صابریان دلجوان / در انتظار فروپاشی / تبریز
  • – مجموعه عکس –
  • مریم دشتی/ عکاس خانه /کرمانشاه
  • سید حامد موسوی / با دستان خالی / شوش
  • اسماعیل طحان / از منظر درون به برون / سمنان
  • علی محمدی / آن سوی کوهستان / اهواز
  • احمد تاجی / در کنار رود / شهرکرد
  • هفتادویکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان تبریز، 22 تا 25 اردی‌بهشت 1404 به دبیری نعمت‌الله پایان و میزبانی انجمن سینمای جوانان ایران-دفتر تبریز برگزار می‌شود.

زمان برگزاری هفتاد‌ و یکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان سهند اعلام شد

سینمای خانگی: هفتاد‌ویکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان سهند از ۲۲ تا ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ در تبریز برگزار می‌شود.

به گزارش سینمای خانگی و به نقل از روابط عمومی انجمن سینمای جوانان ایران، زمان جدید برگزاری هفتاد‌ویکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان تبریز-سهند، اعلام شد و این رویداد ازدوشنبه ۲۲ اردیبهشت تا پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ به دبیری «نعمت‌الله پایان» مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان آذربایجان شرقی در تبریز برگزار می‌شود.
پیش‌تر قرار بود که جشنواره سهند از ۷ تا ۱۰ اسفندماه ۱۴۰۳ برگزار شود که این زمان به تعویق افتاد.

هفتاد‌ویکمین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان (سهند) در استان آذربایجان شرقی، شهر تبریز با حضور هنرمندان ۱۱ استان شامل اردبیل، البرز، لرستان، قزوین، کرمانشاه، خراسان شمالی، خوزستان، چهارمحال و ­بختیاری،کردستان، سمنان و آذربایجان شرقی، توسط انجمن سینمای جوانان ایران و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان آذربایجان شرقی برگزار می‌شود.

در این دوره برپایه متن فراخوان، بخش رقابتی فیلم‌نامه، مجددا به جشنواره‌های منطقه‌ای سینمای جوان بازگشته است.
این جشنواره با هدف شناسایی و معرفی استعدادهای سینمایی، تثبیت جایگاه فیلم کوتاه به‌عنوان یکی از مقوله‌های مهم فرهنگی با رویکرد ایجاد تنوع و تکثر در انواع فیلم کوتاه از طریق تاکید بر ژانرهای سینمایی در سه بخش فیلم کوتاه، فیلم‌‌نامه و عکس برگزار خواهد شد.

واکنش روابط عمومی سریال «بامداد خمار» به شایعه آسیب به مسجد جامع قزوین/ چه کسی درست می گوید؟

سینمای خانگی: روابط عمومی سریال «بامداد خمار» با انتشار متنی نسبت به شایعه‌های منتشر شده درباره تولید این مجموعه واکنش نشان داد.

به گزارش سینمای خانگی، در این متن آمده است: «از نخستین روز شروع تولید پروژه «بامداد خمار» تمامی امور با صدور مجوزهای لازم از تمامی مراجع قانونی اجرایی شده و عملکردهای مربوطه طبق نظر کارشناسان رسمی و دغدغه‌مند پیش رفته است و با این حال تا جایی که امکان پذیر بوده از دیوارهای کاذب و پرتابل در این پروژه استفاده شده است.

در روزهای اخیر با سوءنیت و شیطنت، مطالبی علیه این پروژه و کارگردان اثر منتشر شده است که بر اساس شواهد به قصد تخریب متولیان تهیه و تولید «بامداد خمار» در حال بازنشر است. نوع ادبیات نگارش خبر و تاکید بر نقش کارگردان نیز مقصود عاملین آن را آشکار نموده است.

تمامی لوکیشن‌ها با صورت جلسه‌ای مشخص (همراه با ثبت تصویری و ویدیویی) تحویل گرفته و تحویل داده می‌شود و مستندات کافی برای تمامی امور در دسترس است. روابط عمومی سریال «بامداد خمار»، قویا شایعات منتشر شده را تکذیب می‌کند و با انتشار اسناد، حق خود را مبنی بر پیگیری قانونی از منتشر کننده این اکاذیب محفوظ می‌دارد و اقدام قانونی خواهد کرد.»

گفتنی است؛ طی روزهای گذشته نحوه استفاده از لوکیشن‌های این سریال حاشیه ساز شد و برخی رسانه‌ها از آسیب واردن شدن به دیوار مسجد جامع قزوین خبر داده‌اند. حال مشخص نیست در این میان چه کسی درست می گوید؟

خروج از نسخه موبایل